«Я отвергаю мысль о гибели человека. Человек не просто выстоит, он восторжествует. Человек бессмертен не потому, что никогда не иссякнет голос человеческий, но потому, что по своему характеру, душе человек способен на сострадание, жертвы и непреклонность».

                                                                                   Из Нобелевской речи Уильяма Фолкнера

Если представить литературу как систему определенных взглядов, позиций, мнений, отражающих веяние определенной эпохи и формирующих мировоззрение, то революционные преобразования в ней – закономерный процесс.

Все сменившие друг друга литературные методы отчасти можно объяснить в совокупности и  историческими событиями, и собственно, внутренними процессами в самой литературе как в искусстве познания и одновременно воспроизведения мира.

Например, художественное произведение, с точки зрения классицизма, должно строиться на основании строгих канонов. Классицизм устанавливал строгую иерархию жанров, которые делятся на высокие (ода, трагедия, эпопея) и низкие (комедия, сатира, басня). Каждый жанр имеет строго определённые признаки, смешивание которых не допускалось.

Сменивший его романтизм определил один из важнейших принципов литературы, отражающий  утопические, социалистические позиции: принцип двоемирия, мира реального и мира ирреального, желаемого, фантастического, мира как лучшую, отработанную модель для счастливой жизни человечества.

Реализм как художественный метод постигал жизнь человека в тяжелых, жизненных условиях, обличая пороки буржуазной системы, рабства, крепостничества, расовой нетерпимости. Акцент на детальное, подробное описание позволял читателю воссоздать картины ужасающего положения человека в вышеперечисленных ипостасях.

Революционным в литературном плане явилось течение модернизма, которое проявилось во всех видах искусства XX века. В литературе этого времени концепция мира и человека становится иной ввиду формирования новой картины мира. Трагические события ХХ века – 2 мировые войны, в которых погибло около 70 млн. человек, взрывы на атомных электростанциях и др. события подтвердили сомнения относительно природы самого человека.

С возникновением в начале XX столетия кубизма, экспрессионизма  и абстрактного искусства рамки модернизма расширились. Несмотря на такое количество различных течений, у них все же можно выделить общее: резкое противопоставление реалистическому искусству, утверждение  его устарелости, выдвижение «новаторских» форм, разрыв со сложившимися,  классическими  художественными  традициями.

Персонаж  - центральное понятие любого направления или метода, в литературе XX века показан в условиях мирового абсурда.  Человек в модернистской литературе изображен иначе, чем в реалистической традиции XIX века. Это больше не сильный, волевой персонаж, обладающей жизненной и мировоззренческой определенностью, который в итоге находит смысл жизни и свое место в мире. Связь человека с реальностью, где действуют законы причины и следствия, сомнительна и проблематична. Персонаж романа XX века предстает отдельной особью, противостоящей обществу как внесоциальная личность. Он беспомощен и несамостоятелен в абсурдном мире, оставшийся один на один с онтологическими проблемами, что сохраняет актуальность экзистенциальной модели мира. Экзистенциальная поэтика тяготела к формам, способным наиболее ясно выразить особенности «изломанного» мира и «изломанного» сознания.

Советский литературовед В. Кожинов рассматривал проблему бегства человека: «Значительная часть романистов Запада искала это спасение в бегстве из общества, в так называемом «эскапизме», способном дать человеку хотя бы внутреннюю свободу. Это бегство принимает разнообразные формы».   Разъединенность людей – явление, характерное для буржуазного общества и им порождаемое, приобретает в творчестве писателей-модернистов значение универсального закона, главенствующей формы человеческих взаимоотношений.

Одним из ярких представителей литературы модернизма стал американский прозаик, лауреат Нобелевской премии по литературе (1949)Уильям Фолкнер. В этом году исполняется 48 лет со дня его смерти.

Уильям Катберт Фолкнер родился в Нью-Олбани (штат Миссисипи) в семье управляющего делами университета Марри Чарлза Фолкнера и Мод (Батлер) Фолкнер. Когда Фолкнер был ещё ребенком, семья переехала в город Оксфорд, на север штата, где писатель прожил всю жизнь.

В 1918 Уильям решил отправиться добровольцем на фронт, но его не взяли. До обращения к профессиональной литературной деятельности Фолкнер перепробовал немало занятий: был курсантом Британских военно–воздушных сил в Канаде, затем студентом университета Миссисипи, почтмейстером, служащим городской электростанции.

В1919 — состоялся его литературный дебют: в журнале «The New Republic» было опубликовано его стихотворение «Дневной сон фавна». В 1925 Фолкнер познакомился в Новом Орлеане с писателем Шервудом Андерсоном, который порекомендовал Фолкнеру больше уделять внимание прозе, и писать о том, что Фолкнер лучше всего знает — об Американском Юге, о крохотном участке этой земли «размером с почтовую марку».

В1929 году он женился на Эстелл Олдхем, после её развода с первым мужем. У них было две дочери: Алабама, которая умерла в 1931, и Джил. Однако произведения Фолкнера пользовались в основном успехом у критиков, а не у читателей, считаясь необычными и сложными. Чтобы содержать семью, Фолкнер начал писать сценарии для Голливуда и занимался этим пятнадцать лет — с 1932 до 1946. В эти же годы он создал романы: «Свет в августе» (1932), «Авессалом, Авессалом!» (1936), «Непокоренные» (1938), «Дикие пальмы» (1939), «Деревушка» (1940) и другие, а также сборник рассказов «Сойди, Моисей» (1942), куда вошла самая известная его повесть «Медведь».

Уильям Фолкнер создает на страницах своих романов – « Шум и ярость», «Авессалом, Авессалом!» вымышленный 51-ый округ Йокнапатофа с собственной картой и жителями, и вписал его в реальные географические условия. В этом округе происходит действия большей части его произведений. Все вместе они составляют историю Американского Юга от прихода первых белых поселенцев на земли индейцев до середины двадцатого века. Героями саги стали представители нескольких семей — Компсонов, Сарторисов, де Спейнов, Сноупсов. Писатель использовал интересный прием: герои, находящиеся в центре повествования, в следующем романе оказываются соседями других главных героев, таким образом, создает свой собственный мифический город. Изображение автором округа, словно закрытого от внешнего мира, способствует созданию собственного центра сосредоточения человека в «пограничных» ситуациях.  Вымышленные координаты абстрагируют от реальности, разрывают связь с настоящим миром, а также свидетельствует о намерении автора заострить существующие проблемы человека, расширить их сферу и последствия. Фолкнер изображает разрушение старых рабовладельческих порядков, утверждение буржуазных  основ  действительности, которые способствуют деградации человеческой личности. Деградацию самого Юга Фолкнер объясняет признанием законности рабства.

Название романа «Шум и ярость» - метафора Шекспира, полностью звучащая как «Жизнь — история, рассказанная идиотом, полная шума и ярости, но лишенная смысла».

Роман отличается необычным композиционным оформлением: одна и та же история нравственного падения девушки в условиях буржуазного общества показана с четырех сторон: со стороны психически больного брата 36-ти летнего Бенджамина, у которого сознание 4-ех летнего ребенка, со стороны  брата-студента Квентина, со стороны дяди и авторская позиция. Общей картиной из этих отдельных повествований вырисовывается одно: мир страшной обыденности, экономическая, социальная, нравственная деградация семьи Компсонов, падение моральных устоев приводит к окончательному распаду. Гуманизм Фолкнера относительно «расового вопроса» решается здесь в защиту ущемленных людей, столько лет находящихся в рабстве: негритянка Дилси, воспитавшая всех детей Компсонов, изображается доброй, справедливой, человечной, заботится о психически больном Бенджи, тогда как глава семьи Джейсон изображается низко «павшим» человеком.

В романе «Авессалом, Авессалом!»   Фолкнер обратился к расовому нетерпению после Гражданской войны в США.  Автор обращается к низменной сущности, мотивируя это «пограничной» ситуацией, в которой находится беспомощный человек. Не видя смысла в жизни, альтернативы, разочарованный персонаж подчиняется темным и злым сторонам своего «я».  Автор передает всю сложность жизни своих героев на американском Юге после гражданской войны.

Один из излюбленных приемов Фолкнера стал прием потока сознания.

Поток сознания - приём в литературе XX века преимущественно модернистского направления, непосредственно воспроизводящий душевную жизнь, переживания, ассоциации, претендующий на непосредственное воспроизведение ментальной жизни сознания посредством сцепления всего вышеупомянутого. Термин «поток сознания» принадлежит американскому философу-идеалисту Уильяму Джемсу. В потоке сознания мысли, ощущения, воспоминания, внезапные ассоциации постоянно перебивают друг друга и причудливо переплетаются. Обращение персонажа к самому себе, попытка проконтролировать свое «я» сплетается с переживаниями героя, с неотвратимым чувством быстротечного времени, с эпизодами-воспоминаниями бытовой жизни.

Глубины сокровенного человеческого сознания предстают как «магма», не оформленная реальным жизненным опытом. Исходным пунктом модернистского романа становится  сознание  человека:  оно воссоздает,  утверждает  себя  в  мир  объективных  вещей   как   самоценную сущность, опредмечивая себя  в  явлениях  окружающего  мира.

Новатор, обновивший романную форму, яркая позиция противника рабства и буржуазного строя, Уильям Фолкнер не раз признавался, что на его творческую биографию повлияли идеи Ф. М. Достоевского. Сам же Фолкнер, в свою очередь, повлиял на творчество Габриеля Гарсиа Маркеса и Кена Кизи. Роман Фолкнера «Шум и ярость», а именно – повествование безумного Бенджи сподвигнуло Кизи на создание романа «Над кукушкиным гнездом» (знаменитая экранизация называется «Пролетая над гнездом кукушки»), в котором все события опосредованы через сознание психически больного уборщика психиатрической больницы. В романе символически показано столкновение мира врачей, олицетворяющих американскую власть с миром простых, больных людей.

К сожалению, сейчас остается все меньше людей, способных по достоинству оценить и дочитать до конца творения великого писателя. Многих пугает сложность, запутанность повествования. Но для тех, кто хочет уйти в себя, глубже понять сущность человеческого «я», сущность общества, которое деградирует – тот найдет самого себя в романах. Возможно, в качестве наблюдателя, которым является и автор, а возможно,  и в лице других персонажей.

Любителей легкого, «массового» чтива ждет разочарование. Оно и понятно: писатель не гнался за всеобщей любовью и признанием, за общедоступностью и житейскими страстями, он в первую очередь выражал себя. А собственное сознание, воспроизводящее себя, других и весь мир в целом,  не соответствовало «рыночным» отношениям и прочим увертюрам с продаваемостью/окупаемостью. То, что делается не ради денег и славы  то достойно называться «гуманным». Как и сам говорил Фолкнер, что принадлежит к единственной литературной школе - школе гуманизма. Только присуждение Нобелевской премии по литературе в 1949 году принесло Фолкнеру, чье творчество уже давно пользовалось любовью в Европе, признание на родине.